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    Louise Elisabeth Glück [ˈglɪk] (auch Gluck; * April in New York City) ist eine US-amerikanische Lyrikerin, Essayistin und Nobelpreisträgerin für. Artikel hier im Klexikon - der ersten Wikipedia für Kinder Was Glück genau ist, und wie man glücklich wird, damit beschäftigen sich auch die Wissenschaften. Nach dem Tod Viertels führte Glück selbst Regie und debütierte mit "Arsen und alte Spitzen" () am Wiener Kellertheater am Parkring. Im Lauf.

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    Man kann aber auch Glück Bibanator Alter, wenn man nicht in einem Bus sitzt, der später einen Unfall hat, sondern ihn verpasst hat. In anderen Sprachen Glückszahl 7 zwischen Glück haben und glücklich sein in der Wortbedeutung deutlich unterschieden. Wer daran glaubt, trägt einen Glücksbringer mit sich oder tut Dinge, die angeblich Glück bringen. Die Fortuna zeigt man oft als blind. Die Philosophie des Glücks (Glücksphilosophie) ist die Richtung der Philosophie, die sich mit der Natur und den Wegen zum Erlangen des Glücks bzw. der Glückseligkeit (griechisch ευδαιμονία eudaimonia) tonykellysupervisor.com die klassische westliche Philosophie (Philosophie der Antike) als auch die östliche Philosophie beschäftigen sich seit ihren Anfängen mit dem Thema Glück. Louise Elisabeth Glück (/ˈɡlɪk/; New York, 22 aprile ) è una poetessa, saggista e accademica statunitense.. Nel corso della sua carriera ha pubblicato dodici antologie di poesie. Nel ha vinto il Premio Pulitzer per la poesia per la sua raccolta The Wild Iris, ottenendo il primo di una lunga serie di tonykellysupervisor.com ha vinto il National Book Award per la poesia, mentre nel. Louise Elisabeth Glück [ɡlɪk] (s. huhtikuuta New York) on yhdysvaltalainen esseisti ja runoilija.. Glück on palkittu uransa aikana lukuisilla palkinnoilla, kuten vuonna runouden Pulitzerilla ja vuonna National Book tonykellysupervisor.com hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto.. Suomennetut runot. Anni Sumarin suomennosvalikoimaan Merenvaahdon palatsi sisältyy Ammatti: esseisti ja runoilija. Als Erfüllung menschlichen Wünschens und Strebens ist Glück ein sehr vielschichtiger Begriff, der Empfindungen vom momentanen bis zu anhaltendem, vom. Louise Elisabeth Glück [ˈglɪk] (auch Gluck; * April in New York City) ist eine US-amerikanische Lyrikerin, Essayistin und Nobelpreisträgerin für. [1] Wikipedia-Artikel „Glück_(Begriffsklärung)“: [1–3] Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: Deutsches Wörterbuch. 16 Bände in 32 Teilbänden. Leipzig –​. Seit leitet sie das Beratungsunternehmen Heidi GLÜCK media+public affairs consulting in Wien, dessen Schwerpunkte in der Strategieberatung, in der​. Namespaces Article Talk. Sheldon Glueck. Laurie Christoph Willibald (Ritter von) Gluck (German: [ˈkʁɪstɔf ˈvɪlɪbalt ˈɡlʊk]; 2 July – 15 November ) was a composer of Italian and French opera in the early classical period. Born in the Upper Palatinate and raised in Bohemia, both part of the Holy Roman Empire, he gained prominence at the Habsburg court at Vienna. Glückauf (alternative spelling Glück auf; also, as an exclamation: Glück auf!) is the traditional German miners' greeting. Louise Elisabeth Glück (/ ɡ l ɪ k /; born April 22, ) is an American poet and essayist. She won the Nobel Prize in Literature, whose judges praised "her unmistakable poetic voice that with austere beauty makes individual existence universal". Glück (transliterated Glueck) (German: "luck") is the surname of. Arie Gill-Gluck (–), Israeli Olympic runner; Alois Glück (born ), German politician; Bernard Glueck (disambiguation), several people with this name. From Middle High German gelücke (12th century), at first along the Lower and Middle Rhine. Borrowed from Old Dutch *gilukki as part of the Flemish knight culture; compare Middle Dutch gelucke (), whence modern Dutch geluk.
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    Nel ha vinto il National Book Award per la poesia, mentre nel era stata insignita del prestigioso titolo di poeta laureato degli Stati Uniti [1] [2].

    Louise Glück nasce a New York il 22 aprile in una famiglia di immigrati ebrei ungheresi e trascorre la sua infanzia a Long Island.

    Il padre Daniel, inizialmente intenzionato a diventare scrittore, raggiunge il successo come uomo d'affari gestendo un'azienda con il cognato, coinventore del coltello X-Acto.

    Durante la sua adolescenza Louise soffre di anoressia nervosa. Al suo ultimo anno alla George W. Hewlett High School, a Hewlett , New York, inizia il trattamento psicoanalitico , durato circa sette anni.

    Di quel periodo scrive: "Ho capito che a un certo punto sarei morta. Nello stesso saggio descrive la malattia come il risultato dello sforzo di affermare la propria indipendenza dalla madre; in un altro testo, la collega alla morte della sorella maggiore, un evento avvenuto prima della sua nascita [8].

    Dopo le superiori segue un corso di poesia al Sarah Lawrence College e dal al si iscrive ad alcuni seminari di poesia alla School of General Education della Columbia University , che offre programmi per studenti non a tempo pieno [10].

    Writing in The New York Times in , the critic Dwight Garner called it "the most brutal and sorrow-filled book of American poetry published in the last 25 years".

    Publishers Weekly proclaimed it an "important book" that showcased "poetry of great beauty". While the s brought Glück literary success, it was also a period of personal hardship.

    Her marriage to John Dranow ended in divorce in , the difficult nature of which affected their business relationship, resulting in Dranow's removal from his positions at the New England Culinary Institute.

    She then produced Meadowlands , a collection of poetry about the nature of love and the deterioration of a marriage. In , in response to the terrorist attacks of September 11, , Glück published a chapbook entitled October.

    Consisting of one poem divided into six parts, it draws on ancient Greek myth to explore aspects of trauma and suffering. Since joining the faculty of Yale, Glück has continued to publish poetry.

    In , the publication of a collection of a half-century's worth of her poems, entitled Poems: — , was called "a literary event".

    In October , Glück was awarded the Nobel Prize in Literature, becoming the sixteenth female literature laureate since the prize was founded in Glück's elder sister died young before Glück was born.

    Glück's work has been, and continues to be, the subject of academic study. Her papers, including manuscripts, correspondence, and other materials, are housed at the Beinecke Rare Book and Manuscript Library at Yale University.

    Glück is best known for lyric poems of linguistic precision and dark tone. The poet Craig Morgan Teicher has described her as a writer for whom "words are always scarce, hard won, and not to be wasted".

    Rather, the poet Robert Hahn has called her style "radically inconspicuous" or "virtually an absence of style", relying on a voice that blends "portentous intonations" with a conversational approach.

    Among scholars and reviewers, there has been discussion as to whether Glück is a confessional poet , owing to the prevalence of the first-person mode in her poems and their intimate subject matter, often inspired by events in Glück's personal life.

    The scholar Robert Baker has argued that Glück "is surely a confessional poet in some basic sense," [56] while the critic Michael Robbins has argued that Glück's poetry, unlike that of confessional poets Sylvia Plath or John Berryman , "depends upon the fiction of privacy".

    Going further, Quinney argues that, to Glück, the confessional poem is "odious". As the scholar Helen Vendler has noted: "In their obliquity and reserve, [Glück's poems] offer an alternative to first-person 'confession', while remaining indisputably personal".

    While Glück's work is thematically diverse, scholars and critics have identified several themes that are paramount.

    Most prominently, Glück's poetry can be said to focus on trauma, as she has written throughout her career about death, loss, suffering, failed relationships, and attempts at healing and renewal.

    The triumph to which the title alludes is Achilles' acceptance of mortality—which enables him to become a more fully realized human being.

    Another of Glück's common themes is desire. Glück has written directly about many forms of desire—for example, the desire for love or insight—but her approach is marked by ambivalence.

    Morris argues that Glück's poems, which often adopt contradictory points of view, reflect "her own ambivalent relationship to status, power, morality, gender, and, most of all, language".

    He argues that "Glück's poems at their best have always moved between recoil and affirmation, sensuous immediacy and reflection … for a poet who can often seem earthbound and defiantly unillusioned, she has been powerfully responsive to the lure of the daily miracle and the sudden upsurge of overmastering emotion".

    This has led the poet and scholar James Longenbach to declare that "change is Louise Glück's highest value" and "if change is what she most craves, it is also what she most resists, what is most difficult for her, most hard-won".

    Another of Glück's preoccupations is nature, the setting for many of her poems. In The Wild Iris , the poems take place in a garden where flowers have intelligent, emotive voices.

    However, Morris points out that The House on Marshland is also concerned with nature and can be read as a revision of the Romantic tradition of nature poetry.

    As the author and critic Alan Williamson has pointed out, it can also sometimes suggest the divine, as when, in the poem "Celestial Music", the speaker states that "when you love the world you hear celestial music", or when, in The Wild Iris , the deity speaks through changes in weather.

    Glück's poetry is also notable for what it avoids. Morris argues that "Glück's writing most often evades ethnic identification, religious classification, or gendered affiliation.

    In fact, her poetry often negates critical assessments that affirm identity politics as criteria for literary evaluation. She resists canonization as a hyphenated poet that is, as a "Jewish-American" poet, or a "feminist" poet, or a "nature" poet , preferring instead to retain an aura of iconoclasm, or in-betweenness".

    Wikimedia Commons. Magyar Edit links. Hennes skrivande har uppmärksammats för sin skarpsynthet, och mottog hon Pulitzerpriset i poesi. Louise Glück föddes i New York.

    Hennes farföräldrar var ungerska judar , som flyttade till och bosatte sig i New York, där de öppnade en mataffär. Solon aber bezeichnet den Athener Tellos als den Glücklichsten, weil er in einem blühenden Gemeinwesen gelebt, tapfere Söhne, gesunde Enkel, ein gutes Vermögen und einen ehrenvollen Tod auf dem Schlachtfeld gehabt habe, der ihm die Hochachtung seiner Mitbürger eintrug.

    Vor dem Tode, so bescheidet er Kroisos, dürfe sich niemand glücklich preisen. Dass nur der dauerhafte Lebenserfolg Glück zu begründen geeignet sei, wurde von der antiken Philosophie aufgenommen und weitgehend nach innen gewendet.

    Als glücklich im Sinne der Eudaimonie wurde danach angesehen, wer einen guten Daimon hatte, der ihn zur tugendhaften Lebensführung anleitete.

    Die Unterschiede der antiken Philosophenschulen beruhten in der Folge hauptsächlich auf den Vorstellungen darüber, welche Art der Lebensführung letztlich zu einem wohlgeratenen und lobenswerten Dasein im Sinne der Eudaimonie führte.

    Für Sokrates stellte die Eudaimonie nicht ein Privileg der Begüterten, Vornehmen und von den Göttern Begünstigten dar, sondern ein für alle erreichbares Ziel, das durch vernunftgegründete, tugendhafte Lebensführung anzustreben ist.

    Angesichts des gegen ihn wegen Gottlosigkeit und Verführung der Jugend geführten und mit seinem Todesurteil endenden Prozesses hat Sokrates betont, man tue im Sinne des eigenen Seelenglücks notfalls besser daran, Unrecht zu erleiden als Unrecht zu tun.

    Die mögliche Flucht aus dem Gefängnis lehnte er Freunden gegenüber deshalb ab. Nicht nur mit dieser deutlich moralisch akzentuierten Wendung des Glücksbegriffs hat Sokrates die ihm nachfolgenden Philosophengenerationen beeindruckt; auch sein einfacher Lebensstil und seine mitunter staunenswerte Körperbeherrschung galten als beispielhaft.

    Platons Glücksbegriff war dem seines Lehrers Sokrates eng verwandt. Eudaimonie gründet nach seiner Lesart in einer Lebensführung, die der Gerechtigkeit verpflichtet ist.

    Als höchstes und sich selbst genügendes Ziel sei die Glückseligkeit allen anderen menschlichen Strebungen wie Ehre, Lust und Vernunft vorgeordnet.

    Diese Voraussetzung sieht Aristoteles für geistige Betrachtungen als erfüllt an:. Sodann ist sie die anhaltendste.

    Anhaltend denken können wir leichter als irgend etwas anderes anhaltend tun. Wenn ich nicht Alexander wäre, so möchte ich wohl Diogenes sein.

    Ein Teilnehmer des Alexanderzuges nach Indien, Pyrrhon von Elis , begründete nach seiner Rückkehr mit der Skepsis ebenfalls eine originelle philosophische Strömung des Verzichts, in diesem Fall des Verzichts auf sichere Erkenntnis.

    Eudaimonistisches Leitbild für ihn und seine Anhänger war ein entspanntes, erschütterungsfrei zu führendes Leben. Epikur fügte dieser bei Aristippos mit genussreichem Wohlleben verbundenen Lehre u.

    All dem aber steht gegenüber die Freude der Seele über die Erinnerung an die von uns geführten Gespräche. Etwa zeitgleich mit den Epikureern entstand um Zenon von Kition mit der Stoa eine weitere Philosophenschule mit eigenem Glücksleitbild und nachhaltiger Ausstrahlung in Athen.

    Für Stoiker ist es vor allem der Gebrauch der mit der Ordnung des Kosmos harmonierenden menschlichen Vernunft, der ihnen das Glück des Seelenfriedens verschaffen kann.

    Dabei gilt es vorrangig, die Kontrolle über die eigenen Affekte zu erlangen sowie unterscheiden zu lernen zwischen den Dingen, auf die sich die eigene Gestaltungsfähigkeit und Verantwortung erstreckt — Leitvorstellungen, Urteilsbildung, tätiges Streben —, und solchen als sittlich gleichgültig anzusehenden Dingen Adiaphora , über die zu verfügen nicht in der eigenen Hand liegt, wie z.

    Körpergestalt, Besitz oder Ansehen. Eine scheinbar ganz einfache stoische Glücksformel stammt von Seneca :. Stoiker wussten sich dem Gemeinwesen verpflichtet und nahmen daran als Kosmopoliten Anteil.

    Nur das also, was diesen Staaten frommt, ist für mich ein Gut. Stoa und Neuplatonismus markieren den Ausgang der antiken Philosophie des Seelenglücks.

    Nur in Gott, als unvergänglicher um seiner selbst willen geliebten Schöpfer , findet der Mensch Erfüllung seines Strebens.

    In der sogenannten mystischen Theologie ist es vor allem Pseudo-Dionysius Areopagita , der um lebte, der sich mit der Idee des Glücks beschäftigt.

    Nach ihm sehnt sich die menschliche Seele nach Gott. Dieses Sehnen kann nur durch eine mystische Vereinigung mit Gott befriedigt werden. Eine solche mystische Vereinigung kann nur in der Ekstase stattfinden, in der der Mensch dann auch sein Glück findet.

    Dionysius schreibt:. In der Moderne setzen sich die verschiedenen Glücksbegriffe der Antike fort, wobei der Utilitarismus in der angelsächsischen Welt zur beherrschenden Philosophie wird und es auch heute noch ist.

    Mill baut eine komplette Moral auf, die auf dem Glücksgedanken basiert. Mill zitiert Epikur und erwähnt ihn lobend, die Strategie des minimize suffering stammt ja auch von Epikur selbst, maximize happiness wird ergänzt.

    Aufgabe der Gesellschaft des Staates ist es nach Mill, das maximale Glück für die maximale Zahl an Personen zu erreichen. Glück wird mit dem moralischen Leitziel Aufklärung gleichgesetzt, Glückseligkeit als moralisches Prinzip zunächst verworfen.

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